"Мало практикующих юристов, одновременно являющихся христианскими служителями, пасторами, священниками в разных традициях.

 Если мы будем обращаться к истории и к теории, к теологической теории, то мы увидим с вами что те, кого Христос называл законниками или в иудейской традиции раввинами, это как раз были, прежде всего, знатоки закона, т.е. по-нашему юристами. Если мы будем обращаться к практике Русской православной церкви или Византии, или даже западной христианской цивилизации, мы увидим с вами, что к священнику во многом шли не только за отправлением религиозных обрядов, но и, в том числе, за советом: как правильно себя весть в той или иной жизненной ситуации.

 Т.е. он давал правильный юридический совет человеку, который к нему приходил. Раввин, священник, он же - юрист-законник в одном лице. Поэтому ответ, конечно, может и должен быть если не практикующим профессиональным юристом, то, во всяком случае, человеком, разбирающимся в законодательстве для того, чтобы помогать своей пастве.

 Но в более широком смысле это вопрос: может ли вообще христианин быть юристом? Ведь не секрет, что и на Западе, но в большей степени именно в России, юридическая профессия (в большей степени адвокатская профессия), она вызывала негативное отношение и у общества, и у властей. Ну, у властей - по понятным причинам. Потому, что адвокаты отстаивали свободу и отстаивали права человека, и, таким образом, представляли из себя некую опасность для существующей власти.

 А в народе существовало мнение, что принадлежность к адвокатским сообществам, к стряпчим - это изначально профессия, связанная с тем, что человек должен поступаться со своими моральными принципами, т.е. не соответствовать тому, что требует христианская церковь для совести.

 Известно выражение «крапивное племя». Мы вспомним изречение Ф.М.Достоевского, который говорил о том, что: «Быть адвокатом - это однозначно обречь себя на невозможность спасения вечной жизни».

 Если мы будем брать пример на Западе, мы вспомним с вами негативное отношение, например, такого великого человека, как Мартин Лютер, который ненавидел адвокатов. Что, впрочем, для него очень печально закончилось. Он не оставил завещания и фактически после своей смерти оставил свою семью без средств к существованию. Они по милости жили в том чёрном монастыре, в котором он начал свою проповедническую деятельность.

 Может ли юрист, может ли адвокат быть при этом христианином? Конечно, может и должен быть. Почему? Мы говорим о том, что, с одной стороны, закон в современном мире и в современном российском обществе - это категория десакральная, десакрализированная. Мы не говорим о том, что сегодняшние существующие законы ниспосланы нам свыше.

 И вот как мои учителя (а я учился у Михаила Григорьевича Розенберга, у Александра Сергеевича Комарова. Это выдающиеся юристы в области международного и частного права), они говорили, что сегодня (хотим мы или не хотим) есть два аспекта существующего законодательства мирового.

Первое – это, конечно, право сильного, когда стороны договариваются между собой. Но ещё и договор общества между собой внутри себя. Если сузить общество и представить его на примере небольшого лагеря, в котором люди собрались провести свой отпуск.

Устанавливаются свои законы, свои превентивные правила. Кто-то отвечает за костёр, кто-то отвечает за воду, кто-то - за уборку помещений и т.д. И процветание этого лагеря (а если мы в общем смысле смотрим на российское общество, вообще, на любое общество) будет завесить от того, как каждый соблюдает те законы, т.е. те правила, которые он принял на себя, обязательство исполнять. Вот в этом сущность закона в современном мире.

 А что такое это для христианина? И мы имеем уникальное совершенно понимание закона с христианской точки зрения - современного десакрализированного закона, законодательства, права, которое для христианина имеет некую такую вторичную сакрализацию. Потому что Библия однозначно говорит нам о том, что вся власть, всякая власть - она от Бога, и необходимо исполнять законы.

 Если мы обратимся к наследию Мартина Лютера, он, повторяя слова апостола Павла, говорил о том, что необходимо соблюдать законы. Человек- христианин является одновременно гражданином двух царств: царства небесного и царства земного. И в этом отношении ему необходимо быть лояльным и к одному, и к другому, и таким образом исполнять существующие законы.

 Христианин обязан исполнять в этом понимании нравственные предписания и свои религии, и при этом – закон. Но как это совместить? В этом самый главный вопрос. Почему? Потому, что мы знаем, и существует в обществе определённое понимание, что юрист – хороший. Я подчёркиваю слово «хороший».

 Адвокат - это человек, который не только знает, разбирается в законах, не только умеет регулировать отношения в рамках правового поля, но и который умеет договариваться, умеет обходить этот закон. Тогда он хороший. Т.е. «хороший» - это синоним «эффективный».

 В нашем обществе, коррумпированном обществе, обществе, где существует, в том числе, и право нигилизма, каким образом совместить между собой эти два, как бы взаимно вроде бы исключающиеся, понятия. Дело в том, что мы подходим к внутренним ценностям, которые существуют у человека, который называет себя христианином.

 Писание говорит: «Если я живу здесь, и моя дальнейшая жизнь связана с этим миром, и я хочу успеха только здесь и сейчас, Апостол Павел называет, говорит, о том, что это люди повреждённого ума, которые думают, что благочестие, т.е. их христианская жизнь будет служить им для прибытка». Тогда да, конечно. Тогда мы оставляем для Бога воскресение в строго определённое время, когда мы отстоим на службе, посетим храм. А всё остальное время мы будем жить по законам этого мира.

 Если же мы говорим, как говорит нам об этом Евангелие, что «мы уже в своей вере перешли из смерти в жизнь вечную, т.е. мы находимся уже с Христом», то тогда мы можем претворять, в том числе, и те требования, нравственные требования Евангелия в своей жизненной практике. Вот этого как раз придерживаются созданная в 2011-м году в России по инициативе христиан-юристов Гильдия российских юристов-христиан, президентом которой я был избран.

 Юристы-христиане пропагандируют не только законопослушность, но и те принципы, что соблюдать закон - очень выгодно. Потому что, на самом деле, если мы будем смотреть на российское законодательство, оно действительно очень хорошее, оно очень совершенное. У нас все проблемы от правоприменения.

 Ну, что такое правоприменение? Нам всем очень хочется, чтобы закон правильно применялся по отношению к нам, но мы в последнюю очередь (я говорю сейчас о рядовом нашем гражданине) думаем о том, что мы сами можем и должны применять этот закон.

 Всё начинается с малого. Не надо плевать у себя в подъезде. Нужно пробивать талончик. Нужно переходить в положенном месте тротуар. И на всех уровнях жизни в обществе это должно реализовываться.